A ciência, tanto por sua necessidade de coroamento como por princípio, opõe-se absolutamente à opinião. Se, em determinada questão, ela legitima a opinião, é por motivos diversos daqueles que dão origem à opinião; de modo que a opinião está, de direito, sempre errada. A opinião pensa mal; não pensa: traduz necessidades em conhecimentos… Continuar lendo A formação do espírito científico | Texto de Gaston Bachelard

A filosofia não é (…) senão uma atividade de conhecimento teorético, uma teoria do Universo. E mesmo quando a palavra Universo, ao abrir-se como uma janela panorâmica, parece alegrar um pouco o severo vocábulo “teoria”, não esqueçamos que o que faremos não é o Universo, fingindo-nos deuses de ocasião, mas somente sua teoria. Continuar lendo O que é a filosofia? | Texto de Ortega y Gasset

Os ídolos da caverna são os homens enquanto indivíduos. Pois cada um – além das aberrações próprias da natureza humana em geral – tem uma caverna ou uma cova que intercepta e corrompe a luz da natureza… Continuar lendo Ídolos | Texto de Francis Bacon

Não sei se isso é verdade, mas de todas as pessoas que encontrei até agora nenhuma foi capaz de afirmar o contrário sem cair no ridículo. Continuar lendo Praticar uma injustiça é o maior dos males | Texto de Platão

[…] para forjar o ferro é necessário um martelo e, para ter um martelo, é necessário fabricá-lo, para o que são necessários outro martelo e outros instrumentos, os quais, por sua vez, para que os possuíssemos, exigiriam ainda outros instrumentos, e assim ao infinito […] Continuar lendo O triunfo da razão | Texto de Baruch Espinosa

A primeira e mais importante consequência dos princípios até aqui estabelecidos é que somente a vontade geral pode dirigir as forças do Estado de acordo com a finalidade da sua instituição, que é o bem comum, porque, se a oposição dos interesses particulares tornou necessário o estabelecimento das sociedades, foi a concordância desses mesmos interesses que o tornou possível. Continuar lendo A soberania é inalienável | Texto de Jean-Jacques Rousseau

A política não é o exercício do poder. A política deve ser definida por ela mesma, como um modo de agir específico posto em ação por um sujeito próprio e realçando uma racionalidade própria. É a relação política que permite pensar o sujeito político, e não o inverso. Continuar lendo Dez teses sobre a política | Texto de Jacques Ranciére

A vita activa, ou seja, a vida humana na medida em que se empenha ativamente em fazer algo, tem raízes permanentes num mundo de homens, ou de coisas feitas pelos homens, um mundo que ela jamais abandona ou chega a transcender completamente… Continuar lendo O Homem: animal social ou político? | Texto de Hannah Arendt

Na medida em que o indivíduo, em oposição aos outros indivíduos, quer conservar-se num estado natural das coisas, ele utiliza o intelecto na maioria das vezes somente… Continuar lendo Sobre a construção e a aceitação da verdade | Texto de Friedrich Nietzsche

Como foi possível que nossa sociedade, a sociedade ocidental em geral, tenha concebido o poder de uma maneira tão restritiva, tão pobre, tão negativa? Por que concebemos sempre o poder como regra e proibição, por que esse privilégio? Continuar lendo As redes de poder | Texto de Michel Foucault

Assim como talvez não haja, dizem os médicos, ninguém completamente são, também se poderia dizer, conhecendo bem o homem, que nem um só existe que esteja isento de desespero, que não tenha lá no fundo uma inquietação, uma perturbação, uma desarmonia, um receio de não se sabe o quê de desconhecido ou que ele nem ousa conhecer, receio duma eventualidade exterior ou receio de si próprio… Continuar lendo A universalidade do desespero | Texto de Søren Kierkegaard

Texto originalmente publicado no ano de 1943, no jornal The Menorah Journal Continuar lendo “Nós, os refugiados” | Carta de Hannah Arendt

Parmênides – E que farás da filosofia? Para onde te voltarás na ignorância de todas as coisas?

Sócrates – Por enquanto, não vejo saída. Continuar lendo Lição de filosofia: o Uno e o múltiplo | Diálogo entre Parmênides e Sócrates

A cidade é por natureza anterior à família e a cada homem tomado individualmente, porque o todo é necessariamente anterior à parte; assim, se o corpo é destruído, não haverá nem pé nem mão, a não ser por simples analogia… Continuar lendo “A importância da cidade” | Texto de Aristóteles

À mais perfeita reprodução falta sempre algo: o hic et nunc [aqui e agora] da obra de arte, a unidade de sua presença no próprio local onde se encontra. É a esta presença, única no entanto, e só a ela, que se acha vinculada toda a sua história. Continuar lendo A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica | Texto de Walter Benjamin

Quando o objetivo de alguém não é ensinar virtude, mas somente expor o que é o direito, não é permissível e nem deveríamos representar aquela lei do direito como ela mesma sendo o motivo da ação. Continuar lendo O princípio fundamental do direito | Texto de Immanuel Kant

Loucura Por Voltaire Não se trata de reeditar o livro de Erasmo, que na atualidade não seria mais do que um lugar comum bastante insípido. Chamamos loucura a essas doenças dos órgãos do cérebro que impedem um homem de pensar … Continuar lendo Loucura | Por Voltaire em “Dicionário Filosófico”

“Ouço clamarem de todos os lados: não raciocineis! O oficial diz: não raciocineis, mas exercitai! O conselheiro fiscal diz: não raciocineis, mas pagai! O sacerdote: não raciocineis, mas crede! […] Por toda parte, o que se vê é limitação da liberdade. […] Continuar lendo Resposta à questão: O que é esclarecimento? | Por Immanuel Kant

“Escreves e riscam, escreves e riscam… Molhas a caneta, a mão abandonada a meia altura, titubeante. O cérebro não transmite à mão, aos dedos, o impulso para se moverem. A mão desce sobre o papel e a ponta de aço passeia sobre a brancura descrevendo complicadíssimos rabiscos, labirintos sem saída….” Continuar lendo Rabiscos | Texto de Antonio Gramsci

Todos os filósofos têm em comum o defeito de partir do homem atual e acreditar que, analisando-o, alcançam seu objetivo. Involuntariamente imaginam “o homem” como uma aeterna veritas [verdade eterna], como uma constante em todo o redemoinho, uma medida segura das coisas… Continuar lendo Defeito hereditário dos filósofos | Texto Friedrich Nietzsche

“Assim podemos mesmo designá-la como o modo de encarar as coisas independentemente do princípio da razão, em oposição àquele que a este obedece, que é a via da experiência e da ciência. ” Continuar lendo A arte, obra do gênio | Texto de Arthur Schopenhauer

A “servidão voluntária” de que fala o título é aquela que transforma os dominados em participantes da dominação, a questão fundamental que o texto procura responder é, em certa medida, bastante atual: “Como é possível que tantos homens, tantas cidades, tantas nações às vezes suportem tudo de um tirano só, que tem apenas o poderio que lhe dão?”. Para o autor, a chave da resposta está em “o poderio que lhe dão”… Continuar lendo Discurso Sobre a Servidão Voluntária | Texto de Étienne de La Boétie

“A virtude deve ser nossa invenção, deve nossa legítima defesa e nossa urgência mais pessoais: em qualquer outro sentido, não passa de um perigo. O que não é necessidade para nossa vida lhe causa prejuízo: uma virtude que não deriva senão do sentimento de respeito para com a ideia de “virtude”, no sentido em que Kant a entendia, é prejudicial Continuar lendo Umas palavras contra Kant “o moralista”: que cada um invente seu imperativo categórico! | Texto de Friedrich Nietzsche

“A morte não é de fato uma simples presença que ainda não foi atuada, não é um faltar último reduzido ad minimum, mas é, antes de tudo, uma iminência que ameaça.

(…) Porém, pode ameaçar o ser-aí, por exemplo, também uma viagem, uma explicação com outros, a renúncia a algo que o próprio ser-aí pode ser: possibilidades, estas, que pertencem ao ser-aí e que se baseiam no ser com os outros…” Continuar lendo O ser para a morte | Texto de Martin Heidegger

Por episteme entende-se, na verdade, o conjunto das relações que podem unir, em uma dada época, as práticas discursivas que dão lugar a figuras epistemológicas, a ciências, eventualmente a sistemas formalizados; o modo segundo o qual, em cada uma dessas formações discursivas, se situam e se realizam as passagens à epistemologização, à cientificidade, à formalização; a repetição desses limiares que podem coincidir, ser subordinados uns aos outros, ou estarem defasados no tempo; as relações laterais que podem existir entre figuras epistemológicas ou ciências, na medida em que se prendam a práticas discursivas vizinhas mais distintas. Continuar lendo O que é episteme? | Texto de Michel Foucault

Resposta: a percepção (direta e indireta) do “eu”, em oposição aos objetos exteriores, que constitui o objeto dessa faculdade especial denominada percepção exterior. Continuar lendo Que se entende por consciência? Texto de Arthur Schopenhauer

“É momento agora de definir a natureza da classificação brentaniana e, portanto, a do conceito de consciência, entendido como ato psíquico.

(…) Das duas definições por nós privilegiadas, a primeira indica diretamente a essência dos atos ou dos fenômenos psíquicos. Ela se impõe de modo inconfundível exemplos quaisquer…” Continuar lendo A intencionalidade do conhecimento | Texto de Edmund Husserl

“Tendo obtido o privilégio de ver retomar por Michel Foucault uma proposição que eu tinha lançado um pouco por provocação, decretando que os conceitos não eram, no fim das contas, senão ferramentas, e as teorias o equivalente de caixas contendo-as – sua potência não podendo exceder os serviços que prestavam em campos delimitados, por ocasião de sequências históricas inevitavelmente limitadas… Continuar lendo Microfísica dos poderes e microfísica dos desejos| Texto de  Félix Guattari