À mais perfeita reprodução falta sempre algo: o hic et nunc [aqui e agora] da obra de arte, a unidade de sua presença no próprio local onde se encontra. É a esta presença, única no entanto, e só a ela, que se acha vinculada toda a sua história. Continuar lendo A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica | Texto de Walter Benjamin

Quando o objetivo de alguém não é ensinar virtude, mas somente expor o que é o direito, não é permissível e nem deveríamos representar aquela lei do direito como ela mesma sendo o motivo da ação. Continuar lendo O princípio fundamental do direito | Texto de Immanuel Kant

É muito necessário demonstrar isto, já que todos as filósofos que me precederam (…) fazem consistir a essência do homem e, de certa maneira, seu centro, na consciência cognitiva… Continuar lendo A vontade de viver | Texto Arthur Schopenhauer

Loucura Por Voltaire Não se trata de reeditar o livro de Erasmo, que na atualidade não seria mais do que um lugar comum bastante insípido. Chamamos loucura a essas doenças dos órgãos do cérebro que impedem um homem de pensar … Continuar lendo Loucura | Por Voltaire em “Dicionário Filosófico”

“Ouço clamarem de todos os lados: não raciocineis! O oficial diz: não raciocineis, mas exercitai! O conselheiro fiscal diz: não raciocineis, mas pagai! O sacerdote: não raciocineis, mas crede! […] Por toda parte, o que se vê é limitação da liberdade. […] Continuar lendo Resposta à questão: O que é esclarecimento? | Por Immanuel Kant

“Escreves e riscam, escreves e riscam… Molhas a caneta, a mão abandonada a meia altura, titubeante. O cérebro não transmite à mão, aos dedos, o impulso para se moverem. A mão desce sobre o papel e a ponta de aço passeia sobre a brancura descrevendo complicadíssimos rabiscos, labirintos sem saída….” Continuar lendo Rabiscos | Texto de Antonio Gramsci

Todos os filósofos têm em comum o defeito de partir do homem atual e acreditar que, analisando-o, alcançam seu objetivo. Involuntariamente imaginam “o homem” como uma aeterna veritas [verdade eterna], como uma constante em todo o redemoinho, uma medida segura das coisas… Continuar lendo Defeito hereditário dos filósofos | Texto Friedrich Nietzsche

“Assim podemos mesmo designá-la como o modo de encarar as coisas independentemente do princípio da razão, em oposição àquele que a este obedece, que é a via da experiência e da ciência. ” Continuar lendo A arte, obra do gênio | Texto de Arthur Schopenhauer

A “servidão voluntária” de que fala o título é aquela que transforma os dominados em participantes da dominação, a questão fundamental que o texto procura responder é, em certa medida, bastante atual: “Como é possível que tantos homens, tantas cidades, tantas nações às vezes suportem tudo de um tirano só, que tem apenas o poderio que lhe dão?”. Para o autor, a chave da resposta está em “o poderio que lhe dão”… Continuar lendo Discurso Sobre a Servidão Voluntária | Texto de Étienne de La Boétie

“A virtude deve ser nossa invenção, deve nossa legítima defesa e nossa urgência mais pessoais: em qualquer outro sentido, não passa de um perigo. O que não é necessidade para nossa vida lhe causa prejuízo: uma virtude que não deriva senão do sentimento de respeito para com a ideia de “virtude”, no sentido em que Kant a entendia, é prejudicial Continuar lendo Umas palavras contra Kant “o moralista”: que cada um invente seu imperativo categórico! | Texto de Friedrich Nietzsche

“A morte não é de fato uma simples presença que ainda não foi atuada, não é um faltar último reduzido ad minimum, mas é, antes de tudo, uma iminência que ameaça.

(…) Porém, pode ameaçar o ser-aí, por exemplo, também uma viagem, uma explicação com outros, a renúncia a algo que o próprio ser-aí pode ser: possibilidades, estas, que pertencem ao ser-aí e que se baseiam no ser com os outros…” Continuar lendo O ser para a morte | Texto de Martin Heidegger

Por episteme entende-se, na verdade, o conjunto das relações que podem unir, em uma dada época, as práticas discursivas que dão lugar a figuras epistemológicas, a ciências, eventualmente a sistemas formalizados; o modo segundo o qual, em cada uma dessas formações discursivas, se situam e se realizam as passagens à epistemologização, à cientificidade, à formalização; a repetição desses limiares que podem coincidir, ser subordinados uns aos outros, ou estarem defasados no tempo; as relações laterais que podem existir entre figuras epistemológicas ou ciências, na medida em que se prendam a práticas discursivas vizinhas mais distintas. Continuar lendo O que é episteme? | Texto de Michel Foucault

Resposta: a percepção (direta e indireta) do “eu”, em oposição aos objetos exteriores, que constitui o objeto dessa faculdade especial denominada percepção exterior. Continuar lendo Que se entende por consciência? Texto de Arthur Schopenhauer

“É momento agora de definir a natureza da classificação brentaniana e, portanto, a do conceito de consciência, entendido como ato psíquico.

(…) Das duas definições por nós privilegiadas, a primeira indica diretamente a essência dos atos ou dos fenômenos psíquicos. Ela se impõe de modo inconfundível exemplos quaisquer…” Continuar lendo A intencionalidade do conhecimento | Texto de Edmund Husserl

“Tendo obtido o privilégio de ver retomar por Michel Foucault uma proposição que eu tinha lançado um pouco por provocação, decretando que os conceitos não eram, no fim das contas, senão ferramentas, e as teorias o equivalente de caixas contendo-as – sua potência não podendo exceder os serviços que prestavam em campos delimitados, por ocasião de sequências históricas inevitavelmente limitadas… Continuar lendo Microfísica dos poderes e microfísica dos desejos| Texto de  Félix Guattari